清乾生于山东菏泽中医世家，自幼习书、奉道、操琴。道教全真龙门派弟子。曾拜广陵派琴家梅曰强为师学琴。拜著名斫琴家田双琨为师学习斫琴。2008年创建雷音琴馆。志于易道、书道、琴道、剑道、医道，华夏礼乐的文化研究与弘扬。 

盛以徒众  衰为兴亡 

炼武不修心，道只能走向式微。文人入道难，炼武之人入道易，因为他有文人缺少的浩然之气。

我们都知道草上飞这个人，他的叔伯那一代功夫就很厉害，一只手夹一个磨盘很轻易就能上屋顶，这种功夫可以打遍天下无敌手。只是后来还是被人害了。习武之人 防不胜防，他们看电影都要坐在最后一排，可以很快离开，不然别人在电影院里拿一把刀，或者接上220伏电压，任你武功再好也无法躲避。

听说为了对付草上飞，专门有人跟踪了七年，最后还是把他搞定了。炼武之人如果去悟道的话是立竿见影的，王重阳就是属于武举出身。他的气，是那种浩然之气， 力拔千钧之气很纯，没有文人的那种杂念。文人入道是最难的，由武入道最快。但由文入道的人多，由武入道的人少，最终成道的也就很少。

武也是制心一处的一个方面，跟念佛一样，没有太复杂的思维方式，单刀直入，一步到位。炼武之人的意念和身体是合一的，形神合一。但再往前走，他们不一定入 道，可能会是武林高手，成为武林盟主，成为一代宗师。但是目前来看，越传承越没落，越来越式微了。八卦掌也好，太极拳也好，跟最初的创始人来比的话，总是 越来越差，这是炼武不修心的必然结果，一代不如一代。现在的武术走的也是一个世间法，跟追求荣华富贵没有什么区别。

吕祖的《太乙金华宗旨》里面说：盛以徒众，衰为兴亡。盛，因为徒弟多。为什么会衰？是因为没有心法。如果没有真正的传人的话，你传的都是术和法的这一块， 最后必然就遗失了，哪怕表面上很兴盛，徒子徒孙很多，最终还是会消亡的。他只是人我相里面的一个圣者，也许名气很大，也许影响很大，也许有很多特殊的功 能，但是他没有离开人我相，没有把握一个载道的正确途径。

比如解放后的一些人，因为接触过各种典籍，修为比较系统、全面，他们的功夫很好，但未必能提炼出文化，只能由后人去挖掘整理。能够把修为展现出来的，那些 情趣，那些微妙的，反倒是以前过渡时期的那些人，就是在过去战争年代修出来的人。发扬是兴盛的一种方式，如果不发扬，就会越传越式微，就像水一样会流失。

其实时代在变，但武术没有变，心法显现出的外法，也没有变。有些东西会失去，有些东西会重新创建，这些都建立在原来的基础上。为什么现在的门派那么多呢？都是在原来的基础上创建出来的。有很多厉害的人，悟道的人，能够一门深入，若干年后忽然就悟道了。

 琴心剑胆  阴阳互用 

琴的另外一个别称是倚天剑，琴和剑是合一的。武道要文用，文道要武用，阴阳才能得到中和。

现在到了网络时代，空间大了，很多莫名其妙的东西都出现了。我炼剑习武这么多年，却得到了很多重要的生命启示。我最早是学太极，我学太极比学琴还要早。我 学武当太极源自于武当山下的一个道场。刚来香山的时候，因为接触太极，才开始喜欢古琴。琴的另外一个别称是倚天剑。倚天剑暗语指的是琴，我是听道教的一位 师父说的。琴和剑是合一的，是相互的，所谓三尺瑶琴三尺剑。

剑在古代属于文剑，是文人的剑，表现的是一种气节、一种精神。就像人坐着时挺立的脊椎柱一样，有一股浩然之气。古代佩剑是有讲究的，是有身份的，与剑的精神也是贴合的。传说黄帝铸剑于首阳山，是铸剑之始。

古代书房里是要挂剑的，剑就像神像一样。君子对剑有所寄托，有力拔山兮的气势，有胸怀抱负，有文人气节在里面，所彰显出来的是剑气。琴所表现的则是一个文萃之德，文在气真，圣人用声音来表达。

传说在五弦琴的基础上，文王加一弦，武王加一弦，就变成了七弦琴。五弦就跟五行一样，是没有变化的，加了两根弦就有变化了，就可以旋宫转调了，就可以弹奏 出很多调性的曲子，就像西方的十二平均律，二十四调一样。其实这两个弦不一定是文王、武王加上去的，可能会更早，这种说法可能只是为了文化符号集中在圣贤 身上所展现出的一种传奇色彩。

古代文武不分家，武士除了会武术还要精通琴棋书画，它们是一个修为的整体。就是说舞剑要舞出文气来，弹琴要弹出剑气来。为什么古代人提出“琴心剑胆”这个 传承呢？因为琴内部的张力，要做到入木三分，绵力不绝，也就是中国传统的阴阳概念，阴阳开合互用的概念，从琴上体现出的开张大合微妙性。炼完各种兵器之 后，炼剑是最难的，剑是至柔至坚的。剑不是武器，不能炼出武气来。炼剑时要完全化掉自身，剑舞，既体现外在的优美，也呈现了内在的柔美，运行之美，大开张 的微妙之美。张旭就是在看过公孙大娘舞剑之后悟出了草书，所以在唐代成了书法大家，书法也是布阵图。

舞剑与抚琴一样，是气运相连的。剑本身没法表现万物，比如说君子佩剑，文人容易缺乏阳刚之气，就用剑来平衡。武夫用剑，剑本身没有意义，只是用来表法。武 道要文用，文道要武用，阴阳才能得到中和。如果偏废的话就是草莽英雄，或者就是文弱书生。这种互用，体现瞬间的变化。古琴也是，就要瞬间的变化，有一点迟 滞就感觉不舒服。 

 剑气很柔，松而不散，但若没有千斤之力就使不出来。武当剑法穿插九宫八卦。修炼的层次有九派，有上乘中乘下乘之分，但是是合而为一。

舞剑时，力、气、意是合一的，单说一个很难。如果气不够的话，怎么放松都出不来剑气。剑气虽然很柔，但是你手上没有千斤力是使不出来的。我炼一会儿就气喘 吁吁的，那六路武当剑很少有人能炼下来，我炼两路，身体就受不了。六路有一百三十二式，它的招式变化无穷，松而不散，一旦要发力的时候力就能发出来。如果 散了，力就发不出来。武当剑跟八卦关系很紧密，它们之间的穿插，每一卦每一式，都是很有讲究的。

剑法穿插的是九宫八卦，变化无穷，很有意思。我们现在没有深入进去，很多东西需要总结，因为武当剑传了很多人，每个人传的都不一样，要学会总结。比如有炼 套路的，有炼对剑的，都不一样。武当剑最后是没有套路的，走圈划圆，转一会儿就晕了。它是在转的过程中考验一个人的极限，转着转着就到了另外一个层次，另 外一个空间了。有一位炼北斗七星、七星步的师父，我听一个师兄说，他在一个空间里转，就会走到另外一个空间去，他转的是一个外在的九宫八卦，还有一个内在 的九宫八卦将他互动起来。九宫八卦其实就跟一个天坛一样，宇宙的模式，存在于你的精神意识层面，你就饱含着九宫八卦的意识。

修炼时的层次有九派，上乘是武当飞剑，天盘剑。张三丰传下来的都是剑仙，而且一代只传一个人。他们都一显而逝，传承的时候必须以师兄相称，不能称师父。李 景林学的时候，就只有他的那时候有记载，再往前往后都没有，这也是剑仙派的一个特点。张三丰传的是九派，其他的也没有听说过，现在也不知道还有没有。传承 的这几派，上乘是偃月神术、中乘是匕首飞术、下乘是长剑舞术，我们学的是下乘长剑舞术。其实张三丰传的剑术，都是一起传的，这三种是合而为一的。

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