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佛陀纪事——互不相识的圣人们
发布时间：2012/11/12 13:22:45
释迦牟尼的母亲叫做摩耶，是净饭王的一位妃子。她来自与迦毗罗卫城相邻的一座叫天臂的小城，她是城主的女儿。天臂城也是十座小城中的一座，两座小城之间在历史上一直保持着联姻关系。佛经中记载，这种联姻关系到释迦牟尼时还保留着。后来，净饭王为释迦牟尼迎娶的耶输陀罗也出自天臂城主的家族。
当时这一地区的习俗是女人到了产期临近时，要回到娘家去分娩。据记载，摩耶夫人回娘家的路上，经过兰毗尼花园时，见到园中优美的景色，决定停下来稍事休息。这座花园位于迦毗罗卫城东20 公里。兰毗尼在当时未必是一座专门修建的花园，而可能是一处风景宜人的野外场所。夫人乘车走到这里时，感到有些不适，临时决定休息一下。在欣赏奇花异草的同时，她感到阵阵的腹痛。
释迦牟尼就降生在这座美丽的花园中，这很可能是一个意外！经中曾提到，一般的妇女怀孕9至10个月就要分娩，但作为菩萨的母亲，则必须满10个月才会生产，而且这是菩萨们降生的惯例。这样说来，释迦牟尼应该比普通人在母胎中孕育的时间更长。按照常规，他的母亲早该做好准备回到娘家了，但这一突然降生显然在她的预料之外！从这一现象分析，她很可能是早产，详细的情况我们已经无法考证。经中说摩耶是手攀着"无忧树"，站立着生下小王子的，这可能是强调生产过程非常轻松而没有痛苦！但从摩耶生下王子7天后就离开了人世这一点上分析，其生产状态很可能是非正常的。
经中对于摩耶的早逝有多种说法：其一，据《 大事 》记载，摩耶夫人生下这样一位伟人后，不宜再享受爱欲；其二，据《 因缘记 》所说，生下王子后，夫人的子宫不宜再被别人占用；其三，见到所生之子"体态洪满，相貌端正"，因此"不胜其快"，也就是因高兴过度而离开人世，这是较早的说法；其四，《 神通游戏 》还有这样的说法，由于生了菩萨，所以母亲必然短寿，母亲不忍见将来王子出家，所以早早离开；其五，生下王子后，天定的任务完成了，"不胜诸天之力，而形影消瘦"，以致离世；其六，在明炀法师的《 佛法概要 》中，还有这样的叙述："当太子诞生以后，经过了7天，他的母亲摩耶夫人，因为生了一位大福大德的释迦牟尼佛，福德智慧是大大地增长，依因感果，就生到忉利天。"
以上几种说法，没有一处将这位母亲的早逝与生育本身挂上钩的，而是几乎都与神话扯上了关系。笔者认为，这些说法很可能是为了神化释迦牟尼的出生情况，而把本来不幸的事件，附会成让人们便于接受的神话。这类美丽的传说，发生在"盛产"神话的印度并不稀奇。
据经典记载，净饭王夫妇年岁很大，一直膝下无子。后来，摩耶夫人怀孕时已经40多岁了。如果这一记载不是有意夸大的话，不用说在当时，就是在医疗技术异常发达的今天，她也算是一位高龄产妇了。如果被送到医院，医生要做的第一件事，一定是让她的家属签署一份有利于院方的"高危产妇通知书"！所以，其危险状况是可想而知的。更何况半路上突然发生这种情况，后果就更加不堪设想了！摩耶不幸早逝，很可能与高龄生产而并发了一些危险症状有关。
这一年是公元前565年。释迦牟尼的诞生，可以被看做是世界文化史上的一件大事。无独有偶，就在这一年，当时的希腊也诞生了一位未来的圣哲，他就是色诺芬尼。他被认为是"泛神教"思想向"一神教"思想过渡的桥梁人物，被称为宗教信仰者中第一位"一神教"信徒。英国著名哲学家伯特兰·罗素在他的《西方哲学史》中这样评价说："色诺芬尼相信一神，这个神在形象上和思想上都与人不同！"色诺芬尼认为神可以"以他的心灵力量，左右一切而毫不费力"。他反对人们将"神"描绘成人的样子，因为在他看来，狮子、马等动物如果有手，能够创造艺术品的话，同样会把"神"画成与它们自己类似的样子。这位圣哲还被尊为哲学家、诗人和宗教评论家。
就在前述的两位圣哲14岁那年，公元前551年，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南），也诞生了一位未来世界级的圣人，他就是孔子。如果传说可信的话，在释迦牟尼诞生前的第6年，即公元前571年，中国的另一位圣人老子，诞生于春秋时楚国苦县仁里村（今河南鹿邑）。
有了这些年代的记载，我们可以轻而易举地得出这样的总结：释迦牟尼与色诺芬尼同岁，他比老子小6岁、比孔子大14岁。这些世界级的圣人们，都集中在公元前6世纪诞生，是一种纯粹的历史巧合，还是历史发展的需要呢？
有趣的是，有关老子出生及其母受孕的神话，竟与释迦牟尼的传说十分相似。据道教后期经典记载：李母因服食了自天而降的"五色珠"而怀孕。这一不寻常的受孕，竟使李母受了81载的妊娠之苦。81年后的某一天，李母可能觉得时间差不多了，带着早已准备好的"手术器械"，如蒙神约地来到"逍遥树"下，割开自己的右腋，生出了老子。我们很容易看出，这些记载明显受到佛教经典的影响，只是六牙白象变成了五色天珠，十月怀胎变成了漫长的81载，"无忧树"变成了"逍遥树"，肋下出生变成了腋下出生。
当然，这些记载，很可能是后来"佛道大战"的产物。我们知道，佛教传入中国后，与道家、道教之间曾发生过非常有趣的"斗法"现象，这种情况持续了几个世纪。在这段时间里，两家的门徒，都在原有的基础上不停地创造着自己的"神话"！释迦牟尼与老子作为两家的教主，被他们后世的门徒们毫不负责地任意神化着。以至于两位"神"在门徒们的操纵下，相互间"打"得不可开交！再后来，他们之间不仅被附会成师徒关系，甚至成为相互转世的关系。
可惜，这几位同时代的圣人们，在当时却互不相识！
大约700年后，释迦牟尼的思想传到中国，和与他同时代老子、孔子的思想，隔着时空进行了激烈地碰撞。将近2000多年的历史中，以这三位圣人为旗帜的儒、释、道三家学说，在华夏大地上，完成了人类文化史上最富戏剧性的交流、融汇过程，形成了中国的主流文化，影响着整个北亚、东亚及南亚的部分地区。
原文来源于：《佛陀纪事》
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