朝阳洞访谭道长 

看见谭道长的时候，他在地里挖土豆。如果他没有像古人一样的发髻，你会以为他是山中的老农。他有着农民的手，那双手长满了茧。我问起他怎样修行，他说什么也没有修，只是在山中种地养活自己，随缘度日。

问：住在这山里感觉清净吗？

谭道长：真正的清净要在你心里找。最美的山水也在自己心里，而不在身外。住山也不是住山，只是随缘度日而已。如果真要说住山的理由，那是因为它相对僻静，适合自己而已。

（谭道长的道袍穿了四十年了，在八仙庵黄道长的身上穿了二十多年，现在谭道长每天穿着它。这件道袍的袖子颜色深浅不一，在四十多年中，衣袖缩短后再缝上一截，也从不换洗。黄道长说师父已经二十多年没有洗澡了，这二十多年他终年只穿这件道袍。我坐在他身边，只闻得到草木的清香。） 

问：穿这么单薄的衣服，如何做到不冷？

谭道长：像山里的野兽一样，你说它会冷吗？

他二十多年来不睡床，只在地上铺张席子。席子很短，一米见方，我猜不出他如何睡觉。他的被子从来不晾晒，但从不会发霉或受潮。

朝阳洞在山谷上面的山崖下，每天太阳可以从早上晒到黄昏。大雾从来不会靠近这个地方。谭道长的菜地下，野猪将山谷的土每天晚上翻一遍，但它们从不靠近他的菜地。

每个修道的人背后都有一段故事。谈到修道的因缘，谭道长说，早年的时候全国除四害，人们每天早上一睁开眼睛就开始找老鼠或者麻雀，那是动物们的浩劫，他曾经打死过两万只老鼠。

但有一次，抓到一只特别大的老鼠，打死了它。后来那只老鼠常在梦里找他的麻烦。

因为那个老鼠的原因，一个陌生的女人找到他妻子，拿给他妻子一笔钱，让他的妻子将丈夫让给她。

后来，他的眼睛失明了，那一年里，他两次梦见有两位道人进他家催促他出家。后来他终于出家修道，眼睛就奇迹般好了。

但那个老鼠并没有放过他。二十多年前他出家在南岳衡山，那被老鼠指挥的女人到道观里找他，纠缠不休，上茅厕都跟着他。

十三年前他反复做一个梦，梦见自己飞在云屋之上，见到一处洞府，那个洞就是他后来找到的朝阳洞。

这些故事对于一个修道的人来说，一点也不奇怪。

所有灾难都是自己招来的，《太上感应篇》讲：祸福无门，唯人自招。

天、地、人三皇（共五万四千年），加上有文字记载的人类社会共六万年历史。

天地之初，人与野兽共同生活在天地间，后来人却要吃野兽，天地开始不和谐。

轩辕黄帝时，万法出现，丝、文字、医药、农业、蓑衣等等，也是那个时代产生的。黄帝时代因为人们已经吃野兽，蚩尤为野兽的首领，那些被吃的野兽转生成人，与黄帝交战。那个仇恨没办法消除，最后黄帝请九天玄女帮忙，方才平息了战乱。

汉朝开国时全国瘟疫横生，汉高祖问道。高人指点说，人百无禁忌，哪有不招致灾难的？

古代生活中的忌讳很多，古代人讲戌时不能远行、不能操作。戌为地母，比如每个月都有一天为戌日，这一天诸事不宜。

现在人更无忌讳，地下的煤都快挖空了。煤矿每天都在死人，生态平衡破坏到一定程度，哪能不招致灾难？

修道先修人，人道难修，仙道难成。人做得完美接近圣人，就离仙不远了。一个人无欲无求，清净才能生智慧。有所求就会迷失心智，你求神保佑，你的心就被迷乱了，人只管做善事，神不会不保佑你的。

比如一个人大公无私，一心为别人，他有困难大家自然也会来帮助他，哪用得着自己去求。世上的事大多是求不可得。

晚饭前山谷深处茅庐的主人也下来了，他和黄道长聊着流水弹琴、梅妻鹤子的话题。他说多年来住山，他就喜欢听这山谷里的水声。他们能听懂水在弹什么，听流水弹琴比自己会弹什么曲子有趣味多了，在我听来流水在弹奏高山流水。

狄施主和王道长一起捣土豆和核桃，山中难得这么多人聚在一起，他们准备再做一顿土豆糍粑。

   幽谷偶遇王维 

    到过的很多地方都有名字，而我不知道陈居士的茅庐应该叫什么名字。叫清风明月庐，或者叫终南草庐，似乎都不够妙。

这个山谷四面环山，一条小溪从院墙下流过，我在一排长满了巨大松树的篱笆门前停下来。篱笆门内有大大小小许多水池，荷花叶子碧绿。每个水中倒映着白云和太阳，篱笆门内的小路尽头是一个茅草苫顶的门楼，板筑的土墙上覆着茅草。

茅庐上的草里，鸟雀在散步，屋檐下的长廊和栏杆上停着喜鹊。院子里种着几株竹子。

我跨进篱笆门的那一刻，一位年青的女子正坐在阳光下读书。尽管我轻轻地向她问好，可还是使她吃了一惊。茅庐的主人从屋子的光阴里走出来，让我想起了《聊斋》里的宁采臣，他说：有朋自远方来，不亦乐乎！请喝茶。

屋檐下有一桌，围满了树桩做成的凳子。

茅庐主人说这个山谷，山民已经送给他了。现在他正带领居士们建茅蓬，以后更多的修行人就可以在这个山谷里修道。 

我问做这么多事情，建这个茅庐是怎样做到的？

陈居士：不为自己，任何事情都好办。这个地方我又带不走，将来还是众人的。音乐的最高层次是音符，每个音符出来以后，下一个音符之间的空隙，虚实相合而成妙音。这个虚实就是阴阳，阴阳即道，这阴阳无非还是道的状态，那么道以外是什么？谁一直在搞一个道呢？

问：有很多事情是客观存在的，比如说现在的科学很发达，但我们在享受科学带来的实惠的时候，也面临许多科学带来的威胁，如人类的疾病，自然危机、水资源危机、气候变暖、核危机、感情危机、克隆人、道德危机。人类从没有像今天这样面临如此多的自然的责难，而这一切都因人们过分迷信科学，滥用科学而致。

包括现在有真正好的教育吗？科学的发展像一轮失控的马车，我们明明已经知道它的危险，但你能让它停下来吗？谁能让它慢下来都是问题，虽然我们知道如今科学有这么多副作用，但是我们都在享受它的福利。你让它停下来，或者回到以前，很多人还不愿意。面对这样的状况，我们是有为还是无为？

是让大家认识到科学发展的负面影响，使人重回古老的传统道德体系，还是让人们在一个道德的社会体系里，享受人性的愉悦，在无穷无尽的物质里糜烂？这些问题是不是庸人自扰？

陈居士答：科学的发展本质没有错与对，心净则国土净。若是真修行人不见世间，自清其意，诸恶莫做。你若挑剔社会，矛盾永远存在，这些都是心以外的现象，心清净了外在的环境也会转化。你将有限的生命浪费到这些心以外的现象上，能抓得完吗？

我们能做什么，一切都很自然，只需要放下纯净或不纯净的念头。

问者急切，答者从容。再要问却一时忘言。

屋檐下一位居士在煮茶。茶嫩水老火匆匆，流水潺潺，我们喝茶声咕噜咕噜在山谷中回响。

我在本子上抄下陈居士的一页山中札记：

一日，一道士问：道是什么？

拿起手掌翻了个个，道士施礼。

有人问：什么是佛法？在他的头上敲了一下，问疼吗？

答：当然。

又伸手抚了一下，来人若有所悟。

一天，一禅师见墙上筝已落满尘埃，问弹筝否？素筝尘满弦无常自奏，谁人知？有人问：如何见性？

问：你听见什么？

答：鸟声、水声、风声。

一日有山外来客，问：像你这样隐居山林，对社会有何贡献？

答曰：不求有功，但求无过。

有人问：你这样修行多年，有何建树？

答：没建树。

问：没建树为何住山？

答：饿了吃饭、困了睡觉、开心干活。

有人问：有何悟？

抬头指向一朵白云，漫不经心自语道：要到那里去了。

问：有佛有众生吗？

答：无佛无众生。

问：你现在听到了什么？

答：鸟叫而已。

问：居士闲来写诗吗？

答：我们现在就在写诗。

鸟在写诗，水在弹筝，松风在歌吟，云在霓裳羽衣舞。 

我说我要用镜头将这里装进去带走，可是照片是平面的，永远只能照到它的一个影子，我又不能将这个山背到城市里去。我想最好在水声鸟语和清风里睡一觉，在混沌中将这里拓在我的梦里带走，这样以后到哪里都揣着它。

我又怀疑自己是否真到过这样一个地方，这个流水入梦，白云为客，鸟雀与人为伍的地方。

原文来源于：《问道》杂志